U islamu, Kur'an je knjiga koju je Allah, dž.š., objavio poslaniku Muhammedu, a.s. Kur'an je knjiga koja nije doživjela nikakve izmjene i knjiga koju je Bog obećao čuvati u njenom izvornom obliku, onako kako ju je objavio poslaniku Muhammedu, a.s. Ako vjernik iz uvjerenja potvrdi da ne vjeruje ni u jednu rečenicu iz Kur'ana ili u nekoliko rečenica iz Kur'ana, ta osoba prestaje biti vjernik. Ovo je jako važno naglasiti jer će manipulatori ovu činjenicu zloupotrebljavati u službi manipuliranja rečenicama iz Kur'ana.
U prvom, kraćem dijelu izlaganja kratko ću govoriti o manipuliranju Kur'anom u cjelini upravo sa tačke gledišta prethodno spomenute definicije, a u drugom, malo dužem dijelu izlaganja izdvojit ću rečenice, odnosno ajete. Muslimani često umjesto rečenica iz Kur'ana kažu ajet. Govorit ću, dakle, o rečenicama iz Kur'ana koje manipulatori frekventno koriste kako bi zlostavljali, slobodno možemo reći duhovno zlostavljali, svoju žrtvu.
Razotkrivanje zloupotrebe kur'anskog teksta
Neophodno je naglasiti da žrtvama nije lahko razlučiti da bacanje svjetla na duhovno zlostavljanje putem manipuliranja i citiranja određenih sintagmi i rečenica iz Kur'ana nije kritika Kur'anu, nego razotkrivanje zloupotrebe kur'anskog teksta. To nije nevjerovanje u kur'ansku rečenicu, nego razotkrivanje osobe koja zloupotrebljava tu rečenicu.
Događa se, i prirodno je, da se žrtva verbalno odupire. Ali čak i kada žrtva dospije u takvo stanje da se ne odupire verbalno, a na njenom licu se primijete neki mikrotrzaji i mikrogrčevi koji izražavaju negodovanje zbog načina na koji manipulator spominje i koristi rečenice iz Kur'ana, često će se desiti da manipulator to izgovori: „Ti ne vjeruješ u sve rečenice u Kur'anu. Ne vjeruješ svaki ajet u Kur'anu, nego samo u ajete koji su tebi po volji i samim tim ti nisi vjernica.“
Ova rečenica može imati različite varijacije i različite oblike. Međutim, pošto su žrtve duhovnog manipuliranja izuzetno religiozne osobe, one će se većinom nakon ovakve rečenice početi preispitivati i samim tim bit će sve jače vezane za svoga zlostavljača, odnosno manipulatora.
Dublji sloj manipulacije
Pošto se sada prebacujem na drugi dio izlaganja, želim naglasiti da, iako ću navoditi pojedinačne rečenice i sintagme iz Kur'ana koje imaju jednu preciziranu temu, u svemu tome, u jednom dubinskom sloju, krije se još jedna dublja manipulacija, a to je sljedeće:
- „Ti ne vjeruješ u temu ove rečenice, nisi vjernica.“
- „Ti ako ne vjeruješ u ovu rečenicu, ne vjeruješ ni u cijeli Kur'an i samim tim nisi vjernica.“
To dvoje je nerazdvojivo i ide u paru.
Rečenice/ajeti koje manipulatori najčešće koriste
Kada govorimo o najfrekventnijim rečenicama koje manipulatori koriste, ja sam ih razvrstala tako da ću prvo navoditi rečenice ili ajete koji govore o metafizičkom ili ontološkom položaju žene u Kur'anu, a nakon toga rečenice ili ajete koje govore o etičkom i pravnom položaju žene u Kur'anu. Sve one mogu biti upotrijebljene u cilju emocionalnog, mentalnog, financijskog, seksualnog, a prije svega duhovnog nasilja.
Drago mi je da pojam duhovno nasilje može zapravo biti taj glavni bedem koji će zaštititi da se ove ostale, puno veće vrste nasilja nikada ne dese i da ne dođe do njih.
Metafizički i ontološki položaj žene
Što se tiče metafizičkog položaja žene, često će se desiti da manipulator citira rečenice i ajete iz Kur'ana koje govore o Ademu i Havi, odnosno o Adamu i Evi. Pošto je Kur'an istina i pošto Kur'an promovira univerzalne vrijednosti i vrline, naravno da će manipulator izvući iz konteksta određene sintagme i često ih na pogrešan način interpretirati, unoseći razne slabe predaje kako bi rečenice protumačio u svoju korist.
- Žena i „Adamovo rebro“
u Kur'anu se spominje da je žena stvorena od jednog Adamovog dijela, ali se ne spominje da je žena stvorena od Adamovog rebra. Postoje neke vrlo slabe predaje koje to govore. Međutim, manipulator će često spomenuti da je žena stvorena od Adamovog rebra. Samim tim, sve žene su krive i nepopravljive, što uopće nema uporište u Kur'anu, jer Kur'an ne spominje rebro.
Ali, čak i da spominje rebro, u čemu je problem? Rebro je upravo sa tom svojom zakrivljenošću stvoreno da ima idealan oblik za funkciju za koju je predviđeno, a to je zaštita srca i grudnog koša. Tako da sam oblik zakrivljenosti ili taj izraz nema razloga da na ovakav način smješta ženu u neku ontološku hijerarhiju.
- Redoslijed stvaranja nije mjera vrijednosti
Nakon toga dolazi pitanje stvaranja. Žena – Hava, odnosno Eva, stvorena je nakon Adama, odnosno Adema. Ona je stvorena druga i manipulator će reći: pošto je ona druga po redoslijedu, ona je drugorazredna i ona treba da se podredi mužu jer je druga po vrijednosti.
Ovakvu interpretaciju kur'anske rečenice od strane manipulatora možemo opovrgnuti samim Kur'anom, jer redoslijed, vremenski redoslijed u stvaranju, nije garancija kvaliteta niti uzvišenosti stvorenja. Sjetimo se samo da se i u Kur'anu i u Starom zavjetu navodi da je Sotona, odnosno Iblis, stvoren prije Adama, ali to što je vremenski prije Adama stvoren ne znači da je vrijedniji ili bolji od Adama. Samim tim nema razloga ni da se žena zbog tog redoslijeda stvaranja smatra manje vrijednom od prvog čovjeka.
- Priča o prvom grijehu
Također, manipulatori, što je zaista nevjerovatno, kur'ansku priču o prvom grijehu, koja se prvi put spominje na petoj stranici Kur'ana, a kasnije se ponavlja na više mjesta u Kur'anu, kada su Adam i Eva, odnosno Adem i Hava, pojeli plodove zabranjenog drveta, često predstavljaju tako da je žena navela muškarca da to uradi. To u Kur'anu nikada nije spomenuto.
Arapski jezik ima dvojinu i svugdje gdje se govori o toj priči, o Adamu i Evi koji su počinili prvi grijeh i pojeli plodove zabranjenog drveta, koristi se lična zamjenica za treće lice dvojine – huma. Nikada se ne spominje niti da je Eva to uradila prva pa navela Adama, niti da je Adam to uradio prvi, nego Kur'an to uvijek navodi u sklopu zamjenice za dvojinu, što znači da je odgovornost jednaka. Međutim, manipulatori često vole da ove rečenice iz Kur'ana citiraju i da samim tim stvore osjećaj ženi da je ona manje vrijedna.
- „Da se uz njih smirite“
I u etičkom, ali i u ontološkom smislu, važna je rečenica iz Kur'ana: „Jedan od znakova Božijih jeste to da vam je od vas samih stvorio vaše supruge da se uz njih smirite.“
Ovdje će manipulator da se bazira na pogrešnoj interpretaciji prvog dijela rečenice i reći da je žena u metafizičkom smislu stvorena samo radi službe muškarcima. Međutim, ako posmatramo rečenicu kao cjelinu, možemo čak zaključiti da je u ontološkom smislu, u skladu sa ovim kur'anskim ajetom, muškarac biće koje nije sposobno da svoj unutrašnji mir i svoj mir sa okolinom ili ostatkom ljudskog društva tek tako ostvari bez žene, bez supruge i bez svoje partnerice, dok je žena zapravo izvor mira i ona takav mir unutar svoga bića, a i sa ostalim bićima i Božijim stvorenjima, može ostvariti bez pomoći muškarca.
Etički i pravni odnosi između muškaraca i žena
Nakon ovog dijela zaključili smo da su u metafizičkom smislu, prema kur'anskim rečenicama, muškarci i žene jednako važni. Međutim, u fizičkom smislu su različiti, ali ipak jednako vrijedni. Samim tim dolazimo do sljedećeg dijela, a to su rečenice iz Kur'ana koje uređuju u ovozemaljskom životu etičke i pravne odnose između muškaraca i žena.
- „Allah je sa strpljivima“
Jedna od najčešćih rečenica jeste: „Innallaha ma'assabirin“ – zaista, Allah je sa strpljivima, Bog je sa strpljivima.
Zanimljivo je da se rečenice o strpljenju, odnosno saburu, još od malih nogu češće govore djevojčicama nego dječacima. Isto tako, u muško-ženskim odnosima unutar porodice uvijek će se više očekivati od žene ta strpljivost. Ona je ta koja mora pokazati da je strpljiva i zaslužiti da Bog bude s njom zato što je strpljiva.
Ovdje dolazi do kur'anskog odgovora na jednu ovakvu tvrdnju: ako trpiš, na primjer, zlostavljanje muža, Bog je s tobom, Bog će ti pomoći, Bog će ti podariti neko čudo. I onda cijeli život ili decenije života nekoj vrlo iskreno vjernici prođu u tom očekivanju nekog čuda, što je zaista jedan veliki i opasan oblik manipulacije.
Činjenica je da Bog voli strpljive, ali Bog ne voli nepravdu i od nas se ne traži strpljivost u podnošenju nepravde, nego strpljivost u suzbijanju nepravde i strpljivost u poduzimanju sistematičnih, mudrih, civiliziranih i hrabrih koraka za suprotstavljanje svim vidovima nepravde.
- „Dobre žene su poslušne“
Druga sintagma koja se često koristi jeste: „Dobre žene su poslušne.“
Svi komentatori Kur'ana, klasični, najbukvalniji i najstrožiji, usaglasili su se da se ovo odnosi na poslušnost Bogu. U Kur'anu ne postoji imenica koja bi odredila kome su one poslušne, ali glagol poslušne, odnosi se na poslušnost Bogu. Na kraju krajeva, kontradiktorno je pomisliti da će žena biti dobra ako bude poslušna zlom čovjeku.
Međutim, zanimljivo je da manipulatori ovdje dodaju rečenicu: „Dobre žene su poslušne muževima.“ Kome drugome da budu poslušne? To uopće ne postoji u kur'anskom tekstu, a naročito se na nearapskom govornom području ne primijeti kada se ta riječ doda u originalni prijevod Kur'ana. Na osnovu toga manipulatori dalje inspiriraju: „Ti si dužna da slušaš. Ako mi se protiviš, to je grijeh. Ti si griješna ako mi se protiviš.“
Jedan ovakav način odnosa prema kur'anskoj rečenici suzbija se upravo svetim tekstovima, Kur'anom, svim tekstovima o nepravdi, a poslanik Muhammed, neka je na njega Božiji blagoslov, rekao je: „Nema poslušnosti stvorenju u nepokornosti Stvoritelju.“ Dakle, nijedna žena nije dobra žena ako je poslušna mužu u stvarima, temama, opredjeljenjima i stilovima koje je Bog zabranio.
- „Muškarci su odgovorni nad ženama“
Još jedna rečenica, vjerovatno ste čuli za nju, jeste rečenica iz Kur'ana, iz poglavlja Nisa, poglavlja Žene, 34. ajet. To je rečenica koja je malo duža i koju manipulatori vrlo rado koriste, a moguće ju je zloupotrijebiti za cjelokupnu paletu raznih vrsta nasilja. Ali pošto mi danas govorimo o duhovnom nasilju, ja ću se ograničiti na prvu sintagmu iz te rečenice, a to je: „Muškarci su odgovorni nad ženama“, odnosno „muškarci nad ženama imaju odgovornost“.
Ovu rečenicu muškarci manipulatori itekako zloupotrebljavaju, zato što je za njih odgovornost fleksibilan pojam sa kojim se oni bukvalno igraju. Zloupotrebljavaju ga i pod krinkom, maskom odgovornosti rade razne vrste neopravdane kontrole nad ženskim osobama, kao što su financijska kontrola, izolacija i sve ostalo. A ako se žena pobuni, onda će joj se navesti početna sintagma iz ovog kur'anskog ajeta.
Kako ćemo odgovoriti? Evo, ja kao osoba koja se isključivo i vrlo specificirano bavi tumačenjem Kur'ana, mogu ukratko reći da ovaj ajet, čak i kada ga cijelog pročitate nakon ovog mog predavanja, govori o brizi muškaraca za ženu, odgovornosti muškaraca za ženu, ali nikako o nekoj vrsti dozvole za nasilje. Ovaj ajet ne opravdava ni fizičko nasilje, ni udaranje žene, ni financijsko nasilje, niti prijetnje, niti psihološko, niti mentalno nasilje.
I ova rečenica iz Kur'ana bi možda zahtijevala jedan poseban susret da se posebno izanalizira. Dovoljno je da kažemo da poslanik Muhammed, s.a.v.s., nikada u toku svoga života nije udario ni ženu niti ikakvu žensku osobu. Znamo da je Božiji poslanik Muhammed, a.s., otjelovljenje prakticiranja svega onoga što je Bog objavio u Kur'anu.
Zloupotreba ajeta o Božijoj ljubavi
Još jedna važna stvar zapravo nije jedna rečenica, nego sve rečenice u Kur'anu u kojima se spominje Božija ljubav. Ako otvorite indeks kur'anskih pojmova pa nađete taj pojam, manipulator će svaku od takvih rečenica zloupotrijebiti. Mislim da je ovaj dio puno opasniji od prethodnog, iako na prvi pogled ne izgleda tako. Zloupotreba ovih rečenica je puno opasnija.
Zbog čega? Zato što manipulator na početku veze često otvoreno priznaje žrtvi nešto u stilu: „Pa ja sam teška osoba, ja sam ters osoba. Nije lahko sa mnom.“ Manipulator će to na početku veze reći izuzetno otvoreno, ali pošto se radi o vrlo religioznim žrtvama, one će to shvatiti kao vjerničku skromnost, kao znak da ta osoba nije narcisoidna i da je dobra.
Međutim, stručnjaci akcentiraju da kada nam neko otvoreno nešto takvo o sebi kaže, trebamo uključiti sve senzore, jer je najvjerovatnije da je značenje bukvalno, a ne da je riječ o nekakvoj stilističkoj figuri. Zato će manipulator kasnije, kada se u toku svakodnevnog života, na primjer sa suprugom, dese razne teške, turobne i nepravedne situacije, navoditi rečenice koje govore o Božijoj ljubavi i sve će to ići tokom: „Pa ako ti ovo trpiš, tebe Bog voli i tebe je Bog predodredio da mi budemo zajedno jer je sa mnom ovako teško, zato što tebe Bog voli.“
Onda će navoditi i izreke poslanika Muhammeda, a.s.: „Ako Allah zavoli nekog svoga roba, on mu pošalje iskušenja.“ Dakle, svim tim će manipulator dovesti žrtvu u stanje da ona osjeća da je Bog voli. Što se manipulator gore ponaša, žrtva će više misliti, odnosno umišljati, da je to sigurni pokazatelj da nju Bog voli, i dalje će ići prema svome uništenju, bilo da je riječ o samouništenju ili o uništenju od strane manipulatora.
Zloupotreba pojma oprosta
Još jedna stvar koju manipulatori često koriste jeste pojam Božijeg oprosta i sve rečenice koje sadrže ideju oprosta nekome, oprosta ljudskom biću koje je učinilo nepravdu. Sve ove rečenice manipulator će zloupotrebljavati, jer mi znamo kakvi su ciklusi svakog, pa i duhovnog zlostavljanja. Tako će manipulator, nakon što kulminira zlostavljanje, uvijek pribjeći izvinjavanju i traženju oprosta.
Međutim, što se tiče duhovnog zlostavljanja, koristit će rečenice iz Kur'ana koje govore o tome koliko je dobro oprostiti, naročito osobi koja je vjernik, a svi oni se predstavljaju kao vrhunski vjernici. Ako hoćete jedan stručni odgovor na ovakvo pitanje: oprost ne znači da ćemo mi ostati u opasnosti. Oprost ne znači da ćemo se vratiti manipulatoru da nas dalje zlostavlja. Oprost ne znači da ćemo šutjeti.
Muhammed, a.s., je rekao: „Pomozi svome bratu kada čini nepravdu i kada mu se čini nepravda.“ Pa su ljudi upitali: „O Božiji poslaniče, kako ćemo pomagati čovjeku koji čini nepravdu?“ A Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Pomoći ćete mu tako što ćete ga spriječiti i onemogućiti da to čini.“
I to ne mora biti iz mržnje i osvete. To čak može biti iz želje, iz vjerničke želje da taj zlostavljač prikupi sebi što manju količinu grijeha tako što ćemo ga mi suzbiti, prijaviti ili uraditi neke osnovne radnje koje su standardizirane za slične situacije.
Smutnja, fitna i ušutkivanje žrtve
Manipulatori često koriste rečenice iz Kur'ana koje sadrže pojam smutnja. Smutnja se u Kur'anu kaže fitna, i oni često koriste upravo tu riječ. Znači, ako se žrtva buni i kaže: „Pa nije tako, tu rečenicu ti ne citiraš i ne govoriš u njenom pravom značenju“, žrtva će uvijek biti optužena da sije smutnju. U prvom redu, smutnju o vjeri i o značenjima Kur'ana, koja navodno zna samo manipulator.
A isto tako, ako žrtva počne razotkrivati postupke manipulatora ili zlostavljača, naročito ako je žena u situaciji da mora priznati ili verbalizirati kako se njen muž ponaša kako bi dobila stručnu pomoć, manipulator će je često optužiti da sije smutnju i da Allah kažnjava one koji siju smutnju. Odgovor na ovo jeste da je upravo manipulator osoba koja sije smutnju.
„Dobre žene koje čuvaju tajne“
U sklopu tog pojma smutnje manipulatori često koriste i sintagmu iz kur'anskog ajeta: ḥafiwātu lill-žayb – to su dobre žene koje čuvaju tajne. Misli se na bračne tajne i na neke osnovne tajne privatnosti na kojima počiva organizacija života, privatnog života i domaćinstva.
Međutim, ako žena verbalizira da doživljava duhovno ili bilo koje drugo nasilje, zlostavljač, odnosno manipulator, optužit će je da širi bračne tajne, iako ona ne širi ništa intimno, nego samo traži stručnu pomoć i zaštitu svoga integriteta.
Upravo u ovoj situaciji žena može i šutjeti, ne izgovarati nikome da doživljava duhovno nasilje, na primjer od strane muža, ali će se desiti da njen manipulator ili zlostavljač prati mikrogrčenosti na njenom licu i na kraju je optuži kako je ona ta koja sije smutnju, kako je ona ta koja izrazom lica želi pokazati da on nije dobra osoba, što je opet mješavina duhovnog i emocionalnog zlostavljanja.
Cilj ovoga jeste ušutkivanje žrtve deset ili stotinu koraka prije te faze u kojoj bi žrtvin govor mogao naštetiti i raskrinkati manipulatora. Na taj način manipulator će osigurati da se njegovo nasilje ne prijavi. Ne samo da se ne prijavi policiji, nego da se ne prijavi, na primjer, ni vjerskim autoritetima, jer je i to nešto od čega se duhovni nasilnik strašno boji i ne želi da se desi.
Zloupotreba ajeta o smiraju
Kao što sam spomenula, ista sintagma koju sam navela govoreći o metafizičkom položaju žene, „da biste se vi smirili uz njih“, uz žene, također se zloupotrebljava. Ovaj kur'anski ajet, odnosno sintagmu, manipulator će citirati i interpretirati na svoj način kada se dogodi manipulacija ili bilo kakva vrsta zlostavljanja.
Ako se žena izrazi, ako reagira ili čak ako šuti, ali je nervozna, u grču, nije smirena jer joj se to sve događa, tada će manipulator reći: „Funkcija zbog koje je Bog stvorio ženu jeste da se muškarac uz nju smiri. A ti si tako napeta, tako nervozna. U tebi nešto ključa, čak i kada ništa ne govoriš. Ti si griješna zato što ne obezbjeđuješ svome mužu da on uz tebe može osjetiti smiraj.“
Ovdje je cilj manipulatora da negodovanje i neslaganje žrtve sa tim manipulacijama potpuno iščezne iz njenog svjesnog nivoa i da se potpuno prebaci u nesvjesni dio njenog bića, gdje žrtva dalje više apsolutno neće moći pomoći sebi.
„Allah sve vidi“ kao sredstvo kontrole
Također, kur'anski ajet „Allah sve vidi“, odnosno „Bog sve vidi“, vrlo je zloupotrebljavana rečenica od strane manipulatora. To je gaslighting u religijskom obliku, koji omogućava manipulatoru da kontroliše žrtvu dvadeset i četiri sata dnevno.
Odgovor na ovakvu manipulaciju je jednostavan, ali žrtva se nalazi u tako teškom stanju da joj taj odgovor ne može pasti na pamet. Odgovor je da, tačno je da Bog sve vidi, ali Bog vidi i nasilnika. Bog vidi i manipulatora. To što Bog sve vidi nije poziv da se čini nasilje i nasilje se treba suzbijati. Bog vidi i naše iskrene i civilizirane korake kojima želimo suzbiti nasilje i doprinijeti da ovaj svijet bude ljepše mjesto za život svim ljudima, bez obzira na njihovu vjersku ili bilo koju drugu pripadnost.
Lažna nadahnuća i duhovna poslušnost
Još ću navesti jedan dio, a to je da nasilnik često, kada manipulira Kur'anom i navodi određene rečenice iz Kur'ana, koristi i činjenicu da se u Kur'anu spominju nadahnuća koja Bog šalje jako produhovljenim ljudima. U hrišćanstvu se ti ljudi nazivaju sveci. U islamu se ti ljudi nazivaju evlije ili dobri ljudi.
Nasilnik često navodi da on ima nepogrešiva nadahnuća, da on zna šta koja rečenica u Kur'anu tačno znači, a da su stručnjaci koji su svoj život posvetili komentarima i objašnjenjima Kur'ana zapravo pristrasni. Na ovaj način manipulator će se žrtvi, koja je vrlo religiozna, predstaviti samouvjereno kao osoba koja je posebna i ima nadahnuća.
Žrtva, ako je iskreno religiozna, zapravo ima i tu dozu skromnosti pa pomisli: ne bi on sa ovakvom sigurnošću govorio da ima nepogrešiva božanska nadahnuća, vjerovatno tu ima nešto. I to je sada jedno plodno tlo da, koristeći razne rečenice iz Kur'ana, bukvalno bilo koju rečenicu iz Kur'ana, manipulator dovede žrtvu u stanje bezuslovne duhovne poslušnosti.
Ovo je izuzetno problematično. Često su ovakve osobe muškarci. Naravno, moguće su i obrnute situacije, ali upravo zbog našeg, na primjer u Bosni i Hercegovini uobičajenog, nažalost tradicionalnog, ekstremno patrijarhalnog odnosa u porodici, ovakvi muškarci nikada od strane žena ne budu prijavljeni, čak ni u smislu da se pozove hitna pomoć kako bi se vidjelo da li imaju deluzije, da li imaju neke poremećaje iz šizofrenog spektra. Ne mislim bukvalno šizofreniju, nego da li su možda dobili Jerusalemski sindrom ili nešto slično.
Rijetko ovakvi muškarci bivaju prijavljeni u smislu da im se pruži neka osnovna medicinska pomoć, jer se u ovakvim vidovima manipulacije često dogodi da je manipulatorima zapravo potrebna terapija, a da žrtva, koja bi možda najviše na taj način mogla pomoći da se manipulator izliječi, cijeli svoj život provede slušajući nečije deluzije i misleći da su one božanska nadahnuća.
Zaključak
Eto, to su bile neke najčešće, najuobičajenije rečenice. Zaključila bih da se nijedna rečenica iz Kur'ana ne može upotrijebiti da bi se opravdalo bilo kakvo nasilje, kontrola, ponižavanje ili psihološko lomljenje, ne samo žene nego bilo kakvog živog bića.
Autorica teksta: dr. hfz. Lejla Boškailo, govor sa seminara „Prepoznaj i oslobodi: žene protiv duhovnog nasilja“